Eres la corona de la creación
y no tienes adónde ir
Jefferson Airplane, 1968
«La palabra es un virus. Quizás el virus de la gripe fue una vez una célula sana. Ahora es un organismo parasitario que invade y daña el sistema nervioso central. El hombre moderno ya no conoce el silencio. Intenta detener el discurso subvocal. Experimenta diez segundos de silencio interior. Te encontrarás con un organismo resistente te impone hablar. Ese organismo es la palabra.»
William Burroughs, El boleto que explotó
21 de febrero
Al regresar de Lisboa, una escena inesperada en el aeropuerto de Bolonia. En la entrada hay dos humanos completamente cubiertos con un traje blanco, con un casco luminiscente y una herramienta extraña en sus manos. La herramienta es una pistola termómetro de muy alta precisión que envía luces violetas por todas partes.
Se acercan a cada pasajero, lo detienen, señalan la luz violeta en su frente, controlan la temperatura y luego lo dejan ir.
Un presentimiento: ¿estamos cruzando un nuevo umbral en el proceso de mutación tecnopsicótica?
28 de febrero
Desde que regresé de Lisboa no he podido hacer nada más: he comprado veinte lienzos pequeños y los pinto con colores de pintura, fragmentos fotográficos, lápiz, carbón. No soy pintor, pero cuando estoy nervioso, cuando siento que algo está sucediendo que hace que mi cuerpo vibre dolorosamente, al relajarme empiezo a garabatear.
La ciudad está en silencio como si fuera a mediados de agosto. Las escuelas están cerradas, los cines cerrados. No hay estudiantes alrededor, no hay turistas. Las agencias de viajes eliminan regiones enteras del mapa. Las convulsiones recientes del cuerpo planetario quizás estén causando un colapso que obligue al organismo a detenerse, a frenar sus movimientos, a abandonar los lugares abarrotados y la frenética negociación diaria. ¿Qué pasaría si esta fuera la salida que no pudiéramos encontrar, y ahora se presenta en forma de una epidemia psíquica, un virus lingüístico generado por un biovirus?
La Tierra ha alcanzado un grado de irritación extrema, y el cuerpo colectivo de la sociedad ha estado durante mucho tiempo en un estado de estrés intolerable: la enfermedad se manifiesta en este punto, modestamente letal, pero devastadora a nivel social y psíquico, como reacción de autodefensa de la Tierra y el cuerpo planetario. Para las personas más jóvenes es solo una gripe molesta.
Lo que causa el pánico es que el virus escapa a nuestro conocimiento: la medicina no lo sabe, ni el sistema inmune lo sabe. Y lo desconocido de repente detiene el auto. Un virus semiótico en la psicosfera bloquea el funcionamiento abstracto de la economía porque le quita cuerpos. ¿Quieres ver?
2 de marzo
Un virus semiótico en la psicosfera bloquea el funcionamiento abstracto de la máquina, porque los cuerpos ralentizan sus movimientos, finalmente abandonan la acción, detienen el reclamo del gobierno al mundo y dejan que el tiempo reanude su flujo en el que nadamos pasivamente de acuerdo a la técnica de natación llamada “hacerse el muerto”. Nada se traga una cosa tras otra, pero mientras tanto, la ansiedad de mantener el mundo que mantuvo unido al mundo se ha disuelto.
No hay pánico, no hay miedo, sino silencio. La rebelión ha resultado inútil, así que detengámonos.
¿Cuánto durará el efecto de esta fijación psicótica llamada coronavirus? Dicen que la primavera matará al virus, pero por el contrario puede mejorarlo. No sabemos nada al respecto, ¿cómo podemos saber qué temperatura prefiere? No importa cuán letal sea la enfermedad: parece ser modestamente y esperamos que se disuelva pronto.
Pero el efecto del virus no es tanto el número de personas que debilitan o el número muy pequeño de personas que matan. El efecto del virus radica en la parálisis relacional que se propaga. La economía mundial ha terminado hace tiempo su parábola expansiva, pero no pudimos aceptar la idea del estancamiento como un nuevo régimen a largo plazo. Ahora el virus semiótico nos está ayudando a la transición a la inmovilidad. ¿Quieres ver?
3 de marzo
Cómo reacciona el organismo colectivo, el cuerpo planetario, la mente hiperconectada sometida durante tres décadas a la tensión ininterrumpida de la competencia y la hiperestimulación nerviosa, la guerra por la supervivencia, la soledad metropolitana y la tristeza, incapaz de liberarse del mono que roba la vida y la transforma en estrés permanente, como un drogadicto que nunca logra alcanzar a la heroína que también baila ante sus ojos, sometida a la humillación de la desigualdad y la impotencia.
En la segunda mitad de 2019, el cuerpo planetario entró en convulsión. De Santiago a Barcelona, de París a Hong Kong, de Quito a Beirut, multitudes de jóvenes acudieron a la calle, millones, furiosos. La revuelta no tenía objetivos específicos, o más bien tenía objetivos contradictorios. El cuerpo planetario se apoderó de espasmos que la mente no pudo guiar. La fiebre creció hasta el final del año diecinueve.
Entonces Trump mata a Soleimani, en el incendio de su pueblo. Millones de iraníes desesperados salen a las calles, lloran, prometen una venganza asombrosa. No pasa nada, bombardean un patio. En pánico, derriban un avión civil. Y entonces Trump gana todo, aumenta el gusto por él: los estadounidenses se emocionan cuando ven sangre, los asesinos siempre han sido sus favoritos. Mientras tanto, los demócratas comienzan las elecciones primarias en un estado de tal división que solo un milagro podría conducir a la nominación de los buenos y viejos Sanders, la única esperanza de una victoria poco probable.
Entonces, los nazis Trumpistas y la miseria para todos y la creciente sobreestimulación del sistema nervioso planetario. ¿Es esta la moraleja de la historia?
Pero aquí está la sorpresa, la inversión, lo inesperado que frustra cualquier discurso sobre lo inevitable. Lo inesperado que hemos estado esperando: la implosión. El organismo sobreexcitado de la humanidad, después de décadas de aceleración y frenesí, después de unos meses de convulsiones sin perspectivas, encerrado en un túnel lleno de furia de gritos y humo, finalmente se ve afectado por el colapso: una gerontomática que mata principalmente en sus ochenta, pero bloquea, pieza por pieza, la máquina global de emoción, frenesí, crecimiento, economía…
El capitalismo es un axiomático, es decir, funciona sobre la base de una premisa no comprobada (necesidad de crecimiento ilimitado que hace posible la acumulación de capital). Todas las concatenaciones lógicas y económicas son consistentes con ese axioma, y nada puede concebirse o intentarse fuera de ese axioma. No hay salida política de la axiomática del Capital, no hay lenguaje capaz de hablar fuera del lenguaje, no hay posibilidad de destruir el sistema, porque cada proceso lingüístico tiene lugar dentro de ese axiomático que no hace posibles afirmaciones extrasistémicas efectivas. La única salida es la muerte, como aprendimos de Baudrillard.
Solo después de la muerte se puede comenzar a vivir. Después de la muerte del sistema, los organismos extrasistémicos podrán comenzar a vivir. Suponiendo que sobrevivan, por supuesto, y de esto no hay certeza.
La recesión económica que se está preparando puede matarnos, puede provocar conflictos violentos, puede desencadenar epidemias de racismo y guerra. Es bueno saberlo No estamos preparados culturalmente para pensar en el estancamiento como una condición a largo plazo, no estamos preparados para pensar en la frugalidad, compartir. No estamos preparados para disociar el placer del consumo.
4 de marzo
¿Es este el momento adecuado? No sabíamos cómo deshacernos del pulpo, no sabíamos cómo salir del cadáver; vivir en ese cadáver suavizó la existencia de todos, pero ahora el shock es el preludio de la deflación psíquica definitiva. En el cadáver del capital nos vimos obligados a una sobreestimulación, una aceleración constante, una competencia generalizada y una sobreexplotación con salarios decrecientes. Ahora el virus desinfla la burbuja de aceleración.
El capitalismo había estado durante mucho tiempo en un estado de estancamiento irremediable. Pero siguió presionando a los animales de carga que somos, para obligarnos a seguir corriendo, incluso si el crecimiento se había convertido en un espejismo triste e imposible.
La revolución ya no era concebible, porque la subjetividad es confusa, deprimida, convulsiva, y el cerebro político ya no tiene ningún control sobre la realidad. Así que aquí hay una revolución sin subjetividad, puramente implosiva, una revuelta de pasividad, de resignación. Renunciar. De repente, esto parece un eslogan ultra subversivo. Basta con la agitación innecesaria que debería mejorar y, en cambio, solo produce un deterioro de la calidad de vida. Literalmente: no hay nada más que hacer. Entonces no lo hagamos.
Es poco probable que el organismo colectivo se recupere de este shock psicótico-viral y que la economía capitalista ahora reducida a un estancamiento irremediable reanude su glorioso viaje. Podemos hundirnos en el infierno de una detención tecno-militar que solo Amazon y el Pentágono tienen las llaves, o podemos olvidarnos de la deuda, el crédito, el dinero y la acumulación.
Lo que la voluntad política no ha podido hacer podría hacerse por el poder mutagénico del virus. Pero este derrame debe prepararse imaginando lo posible, ahora que lo impredecible ha desgarrado el lienzo de lo inevitable.
5 de marzo
Los primeros signos del sistema bursátil y la economía que aparecen, los expertos económicos señalan que esta vez, a diferencia de 2008, las intervenciones de los bancos centrales u otras instituciones financieras no serán de mucha utilidad.
Por primera vez, la crisis no proviene de factores financieros, ni de factores estrictamente económicos, del juego de la oferta y la demanda. La crisis proviene del cuerpo.
Es el cuerpo el que ha decidido bajar el ritmo. La desmovilización general del coronavirus es un síntoma de estancamiento, incluso antes de que sea una causa.
Cuando hablo del cuerpo me refiero a la función biológica en su conjunto, me refiero al cuerpo físico que se enferma, aunque de una manera bastante leve, pero también y sobre todo me refiero a la mente, que por razones que no tienen nada que ver con el razonamiento, con la crítica, con la voluntad, con la decisión política, ha entrado en una fase de pasividad profunda.
Cansada de procesar señales demasiado complejas, deprimida después de una sobreexcitación excesiva, humillada por la impotencia de sus decisiones frente a la omnipotencia del autómata tecno-financiero, la mente ha reducido la tensión. No es que la mente haya decidido algo: es la caída repentina de la tensión la que decide por todos. Psicodeflación.
6 de marzo
Por supuesto, se puede argumentar exactamente lo contrario de lo que dije: el neoliberalismo, en su matrimonio con el etnonacionalismo, debe dar un salto en el proceso de abstracción total de la vida. Aquí, entonces, está el virus que obliga a todos a regresar a casa, pero no bloquea el movimiento de mercancías. Aquí estamos en el umbral de una forma tecnototalitaria en la que los cuerpos serán entregados para siempre, controlados a distancia.
En Internazionale se publica un artículo de Srecko Horvat (traducción de New Statesman).
Según Horvat, «el coronavirus no es una amenaza para la economía neoliberal, sino que crea el ambiente perfecto para esa ideología. Pero desde un punto de vista político el virus es un peligro, porque una crisis sanitaria podría favorecer el objetivo etnonacionalista de reforzar las fornteras y esgrimir la exclusividad racial, de interrumpir la libre circulación de personas (especialmente si provienen de países en vías de desarrollo) pero asegurando una circulación incontrolada de bienes y capitales.
«El miedo a una pandemia es más peligroso que el propio virus. Las imágenes apocalípticas de los medios de comunicación ocultan un vínculo profundo entre la extrema derecha y la economía capitalista. Como un virus que necesita una célula viva para reproducirse, el capitalismo también se adaptará a la nueva biopolítica del siglo XXI.
«El nuevo coronavirus ya ha afectado a la economía global, pero no detendrá la circulación y la acumulación de capital. En todo caso, pronto nacerá una forma más peligrosa de capitalismo, que contará con un mayor control y una mayor purificación de las poblaciones».
Naturalmente, la hipótesis formulada por Horvat es realista.
Pero creo que esta hipótesis más realista no sería realista, porque subestima la dimensión subjetiva del colapso y los efectos a largo plazo de la deflación psíquica sobre el estancamiento económico.
El capitalismo pudo sobrevivir al colapso financiero de 2008 porque las condiciones del colapso eran todas internas a la dimensión abstracta de la relación entre lenguaje, finanzas y economía. No podrá sobrevivir al colapso de la epidemia porque aquí entra en juego un factor extrasistémico.
7 de marzo
Mi amigo matemático Alex me escribe: «Todos los recursos de supercomputación están comprometidos a encontrar el antídoto para la corona. Esta noche soñé con la batalla final entre biovirus y virus simulados. En cualquier caso, el humano ya está fuera, me parece ».
La red informática mundial está persiguiendo la fórmula capaz de enfrentar el infovirus contra el biovirus. Es necesario decodificar, simular matemáticamente, construir técnicamente la corona asesina y luego extenderla.
Mientras tanto, la energía se retira del cuerpo social y la política muestra su impotencia constitutiva. La política es cada vez más el lugar del no poder, porque la voluntad no tiene control sobre el virus de la información.
El biovirus prolifera en el cuerpo estresado de la humanidad global.
Los pulmones son el punto más débil, al parecer. Las enfermedades respiratorias se han propagado durante años en proporción a la propagación de sustancias no respirables a la atmósfera. Pero el colapso ocurre cuando, al encontrarse con el sistema de medios, entrelazándose con la red semiótica, el biovirus ha transferido su poder debilitante al sistema nervioso, al cerebro colectivo, forzado a desacelerar sus ritmos.
8 de marzo
Durante la noche, el Primer Ministro Conte comunicó la decisión de poner en cuarentena a una cuarta parte de la población italiana. Piacenza, Parma, Reggio y Modena están en cuarentena. Bolonia no. Por el momento.
En los últimos días he escuchado a Fabio, he escuchado a Lucía, y habíamos decidido reunirnos para cenar esta noche. Lo hacemos de vez en cuando, nos vemos en algún restaurante o en la casa de Fabio. Estas cenas son un poco tristes incluso si no nos contamos, porque los tres sabemos que este es el residuo artificial de lo que una vez sucedió de una manera completamente natural varias veces a la semana, cuando nos reuníamos con mamá.
Ese hábito de vernos en el almuerzo (o, más raramente, en la cena) de la madre había permanecido, a pesar de todos los eventos, los cambios, los cambios, habían permanecido después de la muerte del padre: nos reuníamos en el almuerzo con la madre cada vez que ella estaba posible.
Cuando mi madre se encontró incapaz de preparar el almuerzo, ese hábito había terminado. Y poco a poco, la relación entre nosotros tres ha cambiado. Hasta entonces, a pesar de que teníamos sesenta años, nos habíamos seguido viendo de una manera completamente natural, habíamos ocupado el mismo lugar en la mesa que ocupamos cuando teníamos diez años. Los mismos rituales tuvieron lugar alrededor de la mesa. Mamá estaba sentada cerca de la estufa porque esto le permitía seguir cuidando la comida mientras comía. Lucía y yo hablamos de política, más o menos hace cincuenta años, cuando ella era maoísta y yo era obrerista.
Este hábito terminó cuando mi madre entró en su larga agonía.
Desde entonces tenemos que reunirnos para cenar, a veces vamos a un restaurante asiático ubicado debajo de las colinas, cerca del teleférico en la carretera que conduce a Casalecchio, a veces vamos al departamento de Fabio, en el séptimo piso de un edificio popular sobre el largo puente, entre Casteldebole y Borgo Panigale. Desde la ventana se pueden ver los prados que bordean el río, y a lo lejos se ve el cerro de San Luca y a la izquierda se ve la ciudad.
Bueno, en los últimos días habíamos decidido verte esta noche para cenar. Tenía que traer el queso y el helado, Cristina, la esposa de Fabio, había preparado la lasaña.
Todo ha cambiado esta mañana, y por primera vez, ahora me doy cuenta, el coronavirus ha entrado en nuestra vida, ya no como un objeto de reflexión filosófica, política, médica o psicoanalítica, sino como un peligro personal.
Primero vino una llamada de Tania, la hija de Lucía que ha estado viviendo en Sasso Marconi con Rita por algún tiempo.
Tania me telefoneó para decirme: escuché que tú, mamá y Fabio quieren cenar juntos, no lo hagas. Estoy en cuarentena porque una de mis alumnas (Tania enseña yoga) es doctora en Sant’Orsola y hace unos días dio positivo por el hisopo. Tengo un poco de bronquitis, por lo que decidieron tomarme un hisopo también, a la espera del informe, no puedo mudarme de casa. Respondí con escepticismo, pero ella era implacable y dijo algo bastante impresionante, que aún no había pensado.
Me dijo que la tasa de transmisibilidad de una gripe común es cero punto veintiuno, mientras que la tasa de transmisibilidad del coronavirus es cero punto ochenta. Para ser claros: en el caso de una gripe normal, hay que reunirse con quinientas personas para contraer el virus, en el caso de la corona solo con ciento veinte. Interesante.
Luego, ella, que parece estar muy bien informada porque fue a buscar el hisopo y luego habló con los que están en la primera línea de la infección, me dice que la edad promedio de los muertos es de ochenta y un años.
Aquí, sospechaba esto, pero ahora lo sé. El coronavirus mata a las personas mayores y, en particular, mata a los viejos asmáticos (como yo).
En su última comunicación, Giuseppe Conte, quien me parece una buena persona, un presidente por casualidad que nunca ha dejado de parecerse a alguien que tiene poco que ver con la política, dijo: “pensemos en salud de nuestros abuelos”. Conmovedor, dado que estoy en el vergonzoso papel del abuelo a proteger.
Dejando la ropa del escéptico,le dije a Tania que le agradecía y que seguiría sus recomendaciones. Llamé a Lucia, hablamos un poco y decidimos posponer la cena.
Me doy cuenta de que me metí en un clásico doble vínculo batesoniano. Si no llamo por teléfono para cancelar la cena, me pongo en posición de ser un engrasador físico, de ser capaz de transportar un virus que podría matar a mi hermano. Si, por otro lado, llamo por teléfono, como estoy haciendo, para cancelar la cena, me pongo en la posición de ser un engrasador psíquico, es decir, de propagar el virus del miedo, el virus del aislamiento.
¿Qué pasa si esta historia dura mucho tiempo?
9 de marzo
El problema más grave es el de la sobrecarga a la que está sometido el sistema de salud: las unidades de cuidados intensivos están al borde del colapso. Existe el peligro de no poder curar a todos aquellos que necesitan una intervención urgente, se habla de la posibilidad de elegir entre pacientes que pueden ser tratados y pacientes que no pueden ser tratados.
En los últimos diez años, 37 mil millones se han reducido al sistema de salud pública, se han reducido las unidades de cuidados intensivos y el número de médicos generales ha disminuido drásticamente.
Según el periódico Giornalosanità.it, «en 2007 el Servicio Sanitario Nacional público podía contar con 334 Departamentos de emergencia-urgencia (Dea) y 530 de primeros auxilios. Pues bien, diez años después la dieta ha sido drástica: 49 Dea fueron cerrados (-14%) y 116 primeros auxilios ya no existen (-22%). Pero el recorte más evidente está en las ambulancias, tanto las del Tipo A (emergencia) como las del Tipo B (transporte sanitario). En 2017 tenemos que las Tipo A fueron reducidas un 4% en comparación con diez años antes, mientras que las de Tipo B fueron reducidas a la mitad (-52%). También es para tener en cuenta cómo han disminuido drásticamente las ambulancias con médico a bordo: en 2007, el médico estaba presente en el 22% de los vehículos, mientras que en 2017 solo en el 14,7%. Las unidades móviles de reanimación también se redujeron en un 37% (eran 329 en 2007, son 205 en 2017). El ajuste también ha afectado a los hogares de ancianos privados que, en cualquier caso, tienen muchas menos estructuras y ambulancias que los hospitales públicos.
«A partir de los datos se puede ver cómo ha habido una contracción progresiva de las camas a escala nacional, mucho más evidente y relevante en el número de camas públicas en comparación con la proporción de camas administradas de forma privada: el recorte de 32.717 camas totales en siete años remite principalmente al servicio público, con 28.832 camas menos que en 2010 (-16,2%), en comparación con 4.335 camas menos que el servicio privado (-6,3%)».
10 de marzo
“Somos olas del mismo mar, hojas del mismo árbol, flores del mismo jardín”.
Esto está escrito en docenas de cajas que contienen máscaras que llegan de China. Esas mismas máscaras que Europa nos ha rechazado.
11 de marzo
No fui a Mascarella, como hago generalmente el 11 de marzo de cada año. Nos encontramos frente a la placa que recuerda la muerte de Francesco Lorusso, alguien pronuncia un discurso, deposita una corona de flores o una bandera de Lotta Continua que alguien ha guardado en el sótano, y nos abrazamos, nos besamos abrazados.
Esta vez no tenía ganas de ir, porque no me gustaría decirle a ninguno de mis viejos camaradas que no podemos abrazarnos.
Fotos de personas que celebran llegan de Wuhan, todos rigurosamente vestidos con máscaras verdes. El último paciente con coronavirus fue dado de alta de hospitales construidos rápidamente para contener la afluencia.
En el hospital Huoshenshan, la primera parada de su visita, Xi elogió a los médicos y enfermeras llamándolos “los ángeles más bellos” y “los mensajeros de la luz y la esperanza”. Los trabajadores de salud de primera línea han asumido las misiones más difíciles, dijo Xi, llamándolos “las personas más admirables de la nueva era, que merecen el mayor elogio”.
Hemos entrado oficialmente en la era biopolítica, en la que los presidentes no pueden hacer nada, y solo los médicos pueden hacer algo, pero no todo.
12 de marzo
Italia. Todo el país está en cuarentena. El virus corre más rápido que las medidas de contención.
Billi y yo nos ponemos la máscara, tomamos la bicicleta y vamos de compras. Solo las farmacias y los mercados de alimentos pueden permanecer abiertos. Y quioscos también, compramos periódicos. Y estancos. Compro papeles para hacer cañas, pero el hachís escasea en su caja de madera. Pronto estaré sin drogas, y en Piazza Verdi ya no hay ninguno de los niños africanos vendiendo a los estudiantes.
Trump usó la expresión ” virus extraño”. Todos los virus son extraños por definición, pero el presidente no ha leído a William Burroughs.
13 de marzo
En Facebook hay un tipo ingenioso que publicó la frase en mi perfil: Hola Bifo, abolieron el trabajo.
En realidad, el trabajo solo queda abolido para unos pocos. Los trabajadores industriales están en rebelión porque tienen que ir a la fábrica como siempre, sin máscaras u otras protecciones, a medio metro de distancia.
El colapso, luego las largas vacaciones. Nadie puede decir cómo saldremos de eso.
Podríamos salir de él, como alguien prevé, bajo las condiciones de un estado tecno-totalitario perfecto. En el libro Black Earth, Timothy Snyder explica que no hay mejor condición para la formación de regímenes totalitarios que las situaciones de emergencia extrema, donde la supervivencia de todos está en juego.
El SIDA creó la condición para un adelgazamiento del contacto físico y para el lanzamiento de plataformas de comunicación sin contacto: Internet fue preparada por la mutación psíquica llamada SIDA.
Ahora bien podríamos pasar a una condición de aislamiento permanente de individuos, y la nueva generación podría internalizar el terror del cuerpo de los demás.
¿Pero qué es el terror?
El terror es una condición donde el imaginario domina completamente la imaginación. Lo imaginario es la energía fósil de la mente colectiva, las imágenes que la experiencia ha depositado allí, la limitación de lo imaginable. La imaginación es energía renovable y sin prejuicios. No utopía sino recombinación de lo posible.
Hay una brecha en el tiempo que viene: podríamos salir de ella imaginando una posibilidad que hasta ayer parecía impensable: redistribución del ingreso, reducción del tiempo de trabajo. Igualdad, frugalidad, abandono del paradigma de crecimiento, inversión de energías sociales en investigación, educación, salud.
No podemos saber cómo saldremos de la pandemia cuyas condiciones fueron creadas por el neoliberalismo, los recortes en la salud pública, la sobreexplotación nerviosa. Podremos emerger definitivamente solos, agresivos, competitivos.
Pero podríamos salir de él con un gran deseo de abrazar: solidaridad social, contacto, igualdad.
El virus es la condición de un salto mental que ninguna predicación política podría haber producido. La igualdad ha vuelto al centro del escenario. Imagínelo como el punto de partida para el tiempo que viene.
*Publicado originalmente en https://not.neroeditions.com/cronaca-della-psicodeflazione/ , el 16 de marzo 2020.
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